Fenomenologia e antropologia

pluralismo ontológico em Philippe Descola e suas implicações filosóficas

Resumo

A antropologia cultural defendeu recentemente que natureza e cultura não são conceitos universais capazes de esclarecer a constituição do comportamento coletivo, mas sim variações conceituais locais que se situam diante de outros modos igualmente legítimos de compor a experiência do mundo. No caso da antropologia de Philippe Descola, essa crítica conduziu a uma reconceitualização radical das ciências sociais e humanas em termos de regimes ontológicos, reconceitualização essa que se baseia em elementos centrais da tradição fenomenológica. Neste artigo, desenvolvo uma perspectiva fenomenológica da antropologia de Descola a fim de esclarecer em que medida podemos compreender nossa relação com o mundo para além da divisão entre natureza e cultura. O artigo está dividido em três seções. Na primeira, apresento as teses principais da posição de Descola, que ele denomina “universalismo relativo”, e introduzo duas críticas a esse projeto: a possível confusão entre seu quadro ontológico e aspectos do naturalismo moderno, bem como o risco de reificar determinações culturais como propriedades ontológicas. Na segunda seção, abordo a primeira crítica, mostrando como a pretensão universalista da antropologia de Descola — segundo a qual a experiência coletiva se organiza pela dualidade dos planos da fisicalidade e da interioridade — pode ser elucidada por meio da análise husserliana da experiência corporal, evitando assim sua assimilação ao regime naturalista. Por fim, sustento que a ideia antropológica de uma diversidade de regimes ontológicos pode ser esclarecida em termos fenomenológicos por meio da análise de duas camadas da constituição do mundo: a experiência primordial do corpo vivo e o processo intersubjetivo de comunalização.